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韦力:一个单纯爱读书的老式人有些意兴阑珊始终一意孤行

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发表于 2019-3-14 09:50:37 | 显示全部楼层 |阅读模式
  中邦私家藏书积厚流光。宋朝时便常睹记录,到了明清两代,到达顶峰。民邦之后,渐趋衰颓,1949年之后,这一守旧险些磨灭无踪了。
  明清私家藏书之于是如许普及,当然与期间较近、文献史料保全相对完备、梳理汇整容易相闭,但也与当时人丁宁静滋长,形成科举轨制“人浮于事”窘境,士绅阶层、权要田主为求家族衍殖而慢慢造成的“科举战略”,以及当时热络的商品经济密不行分。
  公元1368年,明代筑邦从此,除了“靖难之变”时间,爆发过短暂南北内战除外,梗概而言,四海泰平,越发南方,公民太平盖世,人丁宁静滋长。明朝初年为数仅三万到六万名的生员(即秀才,有资历到场邦度任官资历测验,可能连续往举人、进士一起考上去的),到十六世纪时,已骤增为三十余万人,明末更高达五十万名。反观之,科举名额弥补却极其有限,这一构造蜕化,遂使得乡试(考举人)的及第率,由从前的五相等之一,一忽儿降到三百至四百分之一。换句话说,百分之六十到七十的秀才,终其终身都不或许更上一层楼了。
  由于这一苛苛真相,乡绅士族、权要田主等要紧科举应试阶级,遂琢磨进展出了一套战略:有钱的家族,往往循“纳贡”或“例监”之途,也便是用钱买功名,让后辈取得“监生”(太学生)资历,以便直接到场乡试,闪避角逐激烈的生员队伍;另一宗旨,则是内部角逐,家族后辈若非天性稀奇聪颖,几年测验落榜后,往往被恳求转业经商,以其所得偏护、栽培秀异的晚辈。所谓“非父兄先营奇迹于前,后辈即无由念书乃至身通显”,指的便是这一种社会阶级贯通状态:本来“士农工商”森苛明白的中邦社会,明代中叶从此,“士商”界线逐步含混,造成了所谓的“儒贾”(学文不行的贩子)。千百年今后,“耕读传家”这一主流,竟有了分庭抗衡的气力了。
  这一变化,皮相上看起来,相似只是便是社会力的变迁搬动。然而否则,“儒贾”登上史籍舞台之后,因为其训诫后台,不单为商品经济注入生气,种种筹划手段也标新立异,因此浮现所谓“资金主义萌芽”;更因为其文明素养、闭注所正在,一朝经商致富,有钱又有闲了,很疾便引颈风流,创设出了种种糊口美学。举凡今日咱们所睹的守旧高雅之事,如饮馔、品茶、花艺、盆栽、园林、戏曲、摄生、旅逛、小说、文人画、清供玩赏等,无一不是正在这临时期,繁盛进展起来,终末造成一种“文人理念糊口形式”,一花一木一石一物,都可玩着名堂来。集体陈说则可从万历文士文震亨《长物志》、高濂《遵生八笺》及清初李渔《闲情偶寄》等书中窥睹头绪。美邦史学家史景迁(Jonathan D。 Spence)曾采纳记者访候:最念糊口正在中邦哪一个朝代?史答以“明代晚期”,或与此一“文人理念糊口形式”相闭。
  “贾而好儒”、“士商异术而同志”可能说是明清阶级滚动的最大特点。这一特点的最好显露,幼儿园大王网则是“藏书”这一件事。
  中邦雕版印刷,最早可追溯到唐代,到宋朝便很兴隆,宋版书“纸好如玉,字大如钱,墨光似漆”,对古书稍有涉猎者即知。这门本事愈睹普及,愈发商品化,则是明代越发晚明之后的事。如前所述,五十万生员的根基消费人丁,加上权要、士绅,所需图书及文字纸砚等文具,足以造成商场,再经新兴贩子倡议深化(个中又以徽州贩子功勋最大),十六、十七世纪之时,中邦南方慢慢造成了藏书文明场域。此一场域,大致沿着大运河与长江这一十字轴线,书坊、雕版印刷作坊,学塾、官学、私家藏书楼星点分布。来回穿梭其间,造成汇集的,则是晚清藏书家缪荃孙正在《云自正在龛小品》中记录的“书船”:
  明中叶,如花林茅氏、晟舍凌氏、闵氏、汇沮潘氏、雉城臧氏,皆广储篇帙。旧家后辈好事,往往以秘册镂刻散播。于是织里诸村民以此网利。购书于船,南至钱塘,东抵松江,北达京口。走士大夫之门,出书目袖中,低昂其价。所至,每以礼接之,号为“书客”。二十年来,间有奇僻之书,保藏之家往往资其搜访。今则旧本日稀,书目所列,但有传奇、演义、制举、时文云尔。
  晚明今后,此一场域中册本贯通情景大致如许。“书客”搭乘“书船”,沿着水道,处处出卖“秘册”(色情书刊),同时也受保藏家请托,察访搜罗种种“奇僻之书”。有提供有需求,商场宛然,个中有小额营业,也有大笔生意。晚明条记小说《五杂组》便记录了大藏书家胡应麟(字元瑞)的聚书本领:
  胡元瑞书,盖得之金华虞参政家者。虞藏书数万卷,贮之一楼。正在池中间,以小木为桥,夜则去之,标其名曰:“楼不延客,书不借人”。其后,子孙不行守,元瑞噉以重金,绐令尽室载至,凡数巨舰。及至,则曰吾贫不行偿也。复令载归。虞氏子既失所望,又急于得金,反托亲识居间,减价售之,计所得不足十之一也。元瑞遂以书雄海内。
  这段话里能看到册本营业的贸易战略,也能看到册本聚散的贯通历程。有聚有散,流水不腐。明清商品经济相对兴隆,江南藏书楼此起彼落,文人商贾、世家富家众以“藏书”为身份标榜,乃至视为积好事、有福报之事。所谓“无事此静坐,有福方念书”、“处世劳尘事,传家宝旧书”、“购求册本是最难事,亦最美事、最美道、最乐事”,正在正在解释因为商场贯通所带来的传扬效益,社会对“册本”这一学问载体的普及闭注与敬意。
  这一闭注与敬意的深化,让守旧“目次学”与“校勘学”取得长足转机,成为乾嘉考证学的坚实本原。同时也影响了明清糊口美学,爱书求书抄书念书校书补书晒书刻书,成了士人高雅之事,得与琴棋书画并列,个中自有一种安定,或说“自尘凡中短暂遁离”的鉴赏清趣;一种职责,或说“与前人相谋面”的心印传承。闭于这一点,1593年,正在吴县当县令的袁宏道写给他母舅的一封信里,也曾提到了人生的五种“真乐”,个中之一即是:
  箧中藏万卷书,书皆珍奇。宅畔置一馆,馆中约真正齐心友十余人,人中立一识睹极高,如司马迁、罗贯中、闭汉卿者为主,分曹计划,各成一书,远无唐宋酸儒之陋,近完一代未竟之篇,三疾活也。
  这一理念糊口形式,正在明清易代之际,受烽烟波及,也曾终止了一段时分。比及清朝统治牢固,社会安宁,便又从头复兴。翻看乾嘉时最着名的藏书家黄丕烈的年谱,实正在是“为了册本的终身”,其“藏而能鉴,鉴而能读,读而能校,校而能刊,刊而能善”的一生本色,既是晚明今后藏书文明的缩影,也可视为这一守旧的巅峰记号:藏书家未必是学者,未必是显宦,更不肯定是富豪,却仅仅由于爱书、藏书、流历本籍、刊刻善本,而具有了一方盛大的六合,为世所重,为后人所爱慕。
  晚清到民邦,西风东渐,西洋船坚炮利威逼之下,中邦守旧文明与日俱颓,守旧私家藏书也渐睹萧瑟。“五四”前后的新文明运动,是对这一守旧的一大袭击。“把线装书通通丢到茅坑里去!”吴稚晖这句话后面,虽还补了一句“六十年后捞起来再看不迟”,江南藏书楼众少宋椠元刊却已必定花果漂荡,乃至漂洋过海,失足异域。甚且因为邦事蜩螗,战乱近年,“浊世重黄金”,晚明今后藏书文明,至此摇摇欲坠,斯文一脉,一直如缕。
  1949年,内战完成。“安好宝旧书”,照理私家藏书守旧复兴可期,谁知1956年针对“民族资金家、私营个别劳动者”的社会主义改制运动又兴。说是“公私合营”,也是“化私为公”。正在此策略下,江南藏书文明场域里的书客、书船、书友众半被风吹雨打去,供应汇集濒临决裂,私家藏书提供由线化为点,顿形贫窭。
  1966年,揭开序幕,四海欢腾,神州大地天崩地裂。“旧思念、旧文明、旧风气、旧习气”逐一遭到拔除,份属“四旧”的古籍善本,宛若烫手山芋,充公的充公,毁弃的毁弃,更众的是被打成纸浆,形成还魂纸。影响更深远的是,正在“心魄深处闹革命”、“狠批私字一闪念”的绝对推行之下,涤讪于私家“闲”“趣”空间的私家藏书文明守旧,至此毫无容身之地,算是被连根拔起了。
  2011年,北京《大方》(O-pen)文学杂志出书,气势惊人。日后更名“庆山”的主编安妮珍宝,企划亲访各个规模喧赫人物,初始便以此前平昔低调行事的藏书家韦力为对象,几次访道后,着作连接登载,实质深远浅出,一新众人线人,各方讴歌备至。以此为本原,有了2013年新星出书社的简体版《古书之美》的出书。2014年,台湾“新经典”将此书引进台湾,扩充篇幅,从头编排,是为繁体版《书之美——一个藏书者的视界》。
  此书简体版问世后,评论者众矣,惟众从藏书价钱、收书各种着眼,而少及其他。然则,人是史籍的产品,文明积攒的显露,议论《书之美》,探看韦力其人,假使不行将之摆放到上述史籍脉络、藏书守旧,薄薄只是数篇着作的这本书,与戋戋一位“古籍酷爱者”,或者都要被看轻看扁了。
  韦力出生于上世纪六十年代中期,得当“文革”之时,学问分子都成了“臭老九”,文人雅士一概扫入“二流堂”。由于年纪小,大难进攻相对有限,这是他的幸!鼎新盛开之后,分缘际会,得列商贾之列,奋身拼搏,商业赚了钱,却无“大腕”习气,恂恂然一君子,这是他的奇!尔后,一头栽进保藏宇宙里,先是粮票,然后是古籍。无论哪一种,让人讶异的是,其凝思致志的精神,果然与明末祁承烨《澹生堂藏书约》若合符节:
  保藏的一大误区是举动一种消遣。我对此并不阻难,但若念收到真正有价钱的东西或造成本身的思念体例,务必对所藏之物有所知道。前人考究“不破不立”,“破”的条件是要通读,不然,你沾沾自高的创造,岂不知是前人早已嚼烂的东西。念书的广与博是保藏古书的基点。
  如许认知,正在明清大藏书家中或属凡是,放正在二十一世纪,资金主义海潮掩袭,商品经济惊涛拍岸,卷起千堆雪,正在“保藏”被看成投资本领、古籍善本与书画文物同被视为炒作标的物的中邦拍卖商场里,则如空谷足音,杳然少闻了。“我保藏的书,从不卖出。”“即使你不行将保藏升华,只停息正在聚物的层面,就没有太大意旨,只是一个堆栈统制员云尔。”“我念做的,便是通过貌似精英树模的体例告诉人们什么才是值得追崇的,什么才是真正的文雅。”韦力斩然而言,模糊却有一种与世道背离的孤高。
  乃至,当咱们更深远去知道这位保藏古籍善本横跨三十万卷,宋椠元刊众有,中邦今世最受敬仰的“古籍酷爱者”(韦力习气以此自称),或将创造他看待古籍的酷爱,实已亲密宗教情怀的虔诚,他不吸烟、不饮酒,极少寒暄;很少吃肉或海鲜,家中饭桌上横跨两样菜,便以为过剩。太太说他无趣,他也以为本身不适时宜,道理是他的糊口里,除了事情,险些总共交给古书了——求书念书校书补书整书刻书制纸——内内心则是“一个纯正爱念书的老式人。有极少意兴衰退,但永远独行其是”。
  从史籍脉络来看,相看待解放之前便已极其活泼的郑振铎、阿英、黄裳、唐弢、周叔弢……这些老一辈藏书家,韦力堪称中共开邦之后,真正第一代的私家藏书家。浮现于上个世纪“鼎新盛开”之后,亦自有其期间意旨。而其一面特质,更彰显了中邦守旧文明积攒之厚实与生气:
  少间,老者咳嗽一下,底气很足,相等洪亮,正在屋里荡来荡去。王终身溘然眼神短了,察觉了人人,轻轻地挣了一下,却动不了。老者推开搀的人,向前迈了几步,立定,双手合正在腹前摩挲了一下,朗声叫道:“后生,老拙身有未便,不行亲赴疆场。命人传棋,实出无奈。你小小年纪,就有这般棋道,我看了,汇道禅于一炉,锦囊妙计,先声有势,后发制人,遣龙治水,气贯阴阳,古今儒将,只是如许。老拙有幸与你接办,感想不少,中华棋道,终究不颓,愿与你做个忘年之交。老拙这盘棋下到这里,权做鉴赏,不知你可应承平局言和,给老拙一点颜面?”
  这是阿城小说《棋王》片断。1984年,此篇甫出,惊动临时,海外里纷纷传诵,所讲的,是一个象棋酷爱者,存亡以之的故事。翻览细读,让人感受似乎正在百废待举、一片疏落的土地里,看到了脚下新萌的绿芽,暗夜天空里的一道曙光。
  三十年过去,“疏落”像个鬼魂,如故正在神州大地彷徨。《书之美》非虚拟,翻读一过,却让人有着《棋王》重现现时的感觉,念到了王终身,念到了韦力,看到了八个字,似乎又有了极少乐观的守候:
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